教会历史感言

“三位一体之上帝的旨意是绝对的、完全的、在这有限的创造中、他的旨意是自主的,是完全渊源于祂永恒、有计划的旨意。伯特纳博士继续说道,祂命定自然地定律,掌管历史的发展,巨细扉遗。因此,可见祂所有的预旨都是永恒的、不变的、至善的、满有智慧以及至高无上的。”

基督教教会一开始就面临逼迫,先是来自本民族的逼迫,这是本民族犹太教的迫害;另一方面是来自罗马政治上的逼迫,来自罗马帝国的逼迫。基督早在升天之前就已经告诉我们,“他们若逼迫了我,也要逼迫你们”5逼迫基督的人,照样也会逼迫信耶稣基督作祂门徒的人,”

门徒们就离开耶路撒冷,到犹太全地、撒玛利亚、外邦的地界传福音。使徒保罗也自己做见证说:“我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。”政治性的逼迫是从BC44年开始的,使徒中西庇太的儿子雅各殉道,在这之前司提反已经殉道了,罗马帝国的逼迫是从尼禄皇帝6开始的,一直到BC313年罗马皇帝君士坦丁颁布【宗教自由令—米兰赦令】。7这样的例子一直在基督教会史出现,教父特土良说过一句话:“殉道者的血,是福音的种子。”教会在受逼迫中成长,上帝是掌管历史的主,在中国教会历史当中发生了很大的一件事,这是历史神学家在往后看的才发现的。在庚子教案中8,义和团在杀害基督徒之前,由内地会组织的为主殉道的名单,也就是在义和团逼迫来之前,河北省的传道、牧师联合签名甘心愿意为主殉道的有4000人签名,后来,义和团北上直到华北之后,这些传道、牧师都为主殉道了,这要再一次印证我刚才引用特土尔良的一句话:“殉道者的血,是福音的种子” 一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。(约12:24)撒旦借着义和团杀害了上帝的仆人,好像上帝失败了。然而,神的话《圣经》告诉我们一个大的原则,这世界是天父在掌权,(祂用权能的命令托住万有9),这一切的事都在神的手中掌管,若不是我们的天父允许,就是一根头发也不会掉在地上。你杀害了上帝的仆人,上帝就在中国兴起更伟大的仆人来,1900年至1905年,宋尚节、倪柝声、季志文、王明道、贾玉铭、腾近辉等等他们之前有福建福州两位兄弟王载、王道,他们在中国到处布道传福音,为主很热心,季志文牧师就是在王载牧师的上海布道会上受洗的。

在世界教会历史中有许多这样的上帝的仆人,施洗的约翰、17世纪的乔治·怀特非尔德(他与约翰·卫斯理一起创办卫理公会;卫斯理就是在他的影响下脱下牧师袍到乡下布道传福音的)、北美洲的复兴家约拿单·爱德华兹、卫理公会的约翰·卫斯理等。现今华人归正教会的大布道家唐崇荣牧师等等。

上帝在不同的时代,用同样的呼召,吸引一批年轻人来侍奉他,而每一个侍奉祂的人,都不是完全人。能够被上帝使用,这真是上帝给的特殊的恩典,每个人都不是靠自己的能力来事奉神,若不是上帝赐下恩赐,我们就没有侍奉上帝的能力,就连我们的口才也是上帝的所给的,健康是上帝的保守,在中国教会的发展史中,在这简短的本文中我把从唐朝的景教(纽斯多流派)到元朝的也里可温教(天主教)再到清末时期的天主教,这是第一段落,第二段落从更正教宣教之父—克里威廉开始一直到今日的教会,其中重要人物比较具有代表性的我大概列下来了,第一个来中国的宣教之父罗伯特·马礼逊这位18世纪末期的伟大的宣教士,他在华宣教的贡献简要如下.马礼逊的贡献:

1.翻译并印刷圣经书卷。BC1813年出版新约BC1823年出版了旧约。

2.兴办学校-BC1818年兴华学院

3.创办医院-BC1820年创办了一家西式医馆。

4.BC1814年为第一位信徒蔡高实施洗礼。历经7年的时间,

5.BC1823年按立第一位中国传道梁发,BC1828年按立其为牧师。

第二位就是他的同工米怜,中国的第一位传道牧师梁发,在这就是詹姆斯·戴德生宣教士(James Hudson Toylor),他在华宣教的最大的贡献就是建立内地会,这是第一个在华建立的【海外福音使团】并组织向华内地宣教,这位宣教是的后裔直到今日第六代还在中国作宣教事工,这是信仰与使命的传承。在其后面的有李提摩太、(Timothy Richard)顾约拿单、(Jonathan Goforth)并之后的剑桥七杰(The Cambridge seven),这七位年轻人从剑桥大学毕业之后一起励志向中国宣教,加入伦敦宣教差会,在英国引以了很大的轰动。这样的宣教士在今天还没找到,我要问这样的宣教士在哪里?我盼望愿上帝在我们中国兴起这样的人来。

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1使徒行传一15那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,使徒行传2章4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

2哥林多前书三7可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的 神。

3以赛亚书六十22至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛;我耶和华要按定期速成这事。

4见伯特纳(Loraine Boettner)的《改革宗信仰》(The Reformed Faith)赵中辉牧师译,第一章上帝的主权1.4(第二页)

5参见约翰福音15章20你们要记念我从前对你们所说的话:‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。

6尼禄是罗马皇帝他从BC54年-BC68年作罗马皇帝,他为了满足一己私利,要建立一个更大的罗马城,而焚毁当时的罗马城,引起了民愤,为了掩盖自己的罪行,他把这莫须有的罪名扣在基督徒的身上,从而开始转移公民的注意力,开始了有史以来罗马帝国第一次对基督徒的逼迫,幸好这次逼迫只局限于罗马城范围。

7君士坦丁大帝(Constantin Ier lerand)于公元313年宣布自己为基督徒并颁布米兰赦令,由此承认基督教

的合法地位。在教会工作的人员被称为“教士”:missionaire(传教士)——pasteur(牧师)。即人民是“羊群”,羊群只能听从牧羊人的管制。于是基督教成了统治阶级统治人民的工具

另有一个传说:君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位。他看见了一个异象,见天上有一个红色的十字架,旁边写着“靠这记号得胜”。他请教一位主教。主教对他说:“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令,叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手,在主后313年当了罗马皇。从此,他停止对教会的迫害,宽大了教会,基督徒可以免税和兵役,加入教会的人,会有衣服和金钱。不久,约有千万人加入教会,造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督,守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。主后325年举行第一次大公议会(尼西亚会议),君士坦丁皇以主教的地位自居,立基督教为国教。

8庚子教案:义和团肇始于山东,起源于民间的白莲教,原名“义和拳”,是一个迷信和封建色彩很浓的秘密组织,以传习拳术来发展教徒,声称练拳后可以“刀枪不入”。其揭贴云:“先拆电线杆,后拆火车道,杀尽外国人,再与大清闹!”他们痛恨一切近代文明,大肆破坏清政府在洋务运动中建设的电线、铁路等基础设施,把传教士称为“毛子”,教民称为 “二毛子”,“通洋学”、“谙洋语”者依次被称为“三毛子”、“四毛子”,直到“十毛子”,连戴眼镜、打洋伞、穿洋袜等“用洋货” 者,也在格杀勿论之列;“庚子教难”爆发的历史背景:义和团运动实际上是一次全国性的反洋教、反侵略的斗争,是长期以来中国人民反抗教会压迫怒火的总爆发。它与十七世纪发生的震惊中外的大教案——“礼仪之争”具有同样深远的历史意义,却具有不同的社会背景和性质。摘要于《北华捷报》1900年第65卷,671—673页(英文版))

9参见希伯来书一3他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

10华福运动一九七四年七月在瑞士洛桑举行了一项历史性会议,称为第一届洛桑大会,其英文原意是International Congress On World Evangelization,即国际性研讨全球福音化的大会。此会议的主题是「让全地得听主声音」(Let the Earth Hear His Voice),出席人来自一百五十个国家,人数超过四千。就在这会议中,神感动了来自世界各地七十多位,具有相当代表性的华人教会领袖,使他们决意就普世宣教的伟大使命采取具体行动,联系起来,促进全世界华人信徒与教会向普世传证耶稣基督的福音。此举的一项意义是:华人教会须急起直追,弥补多年来我们在执行大使命上的亏欠,尽上作为普世神家一分子的责任。这七十多位同工当日的决志,在王永信牧师和滕近辉牧师等人努力之下,于一九七六年八月十八至廿五日造就了空前的、具体的行动,那是在香港举行有一千六百多位华人信徒出席的第一届世界华人福音会议。今年在澳门举行的已是第七届大会,有超过二千七百人,从逾三十个国家和地区而来。

最后的就是对中国教会的展望,林慈信牧师【国际神学研究院】在美国洛杉矶建立了【中华展望】福音机构,中国内地这样的机构在哪里?愿上帝在我们中间兴起。 在今天有宣教异象、对神的福音有欠债感的人太少了,唐崇荣牧师【唐崇荣国际布道团】这类人的佼佼者和带领者。曾经建立大使命宣教中心、并担任过洛桑会议主席、【华福运动】10的倡导者的王永信牧师说过这样的一句话:“我是一个欠福音债的人,这都是我应该做的,仅此而已,使徒保罗为什么能够那么爱主,我在读《罗马书》一14的时候我才明白,哦,他说我是欠福音债的人,‘无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,’”这样的人,把耶稣的十字架当做荣耀,把神的福音看为宝贵,

最后加一句,中国改革宗长老会的教会任重道远,还有很长的路要走!建立认信信仰的、笃信圣经的、归正福音教会是我们这一代人的责任。传福音、教导神学、教会牧羊同样并行。

于邯郸恩承长老教会