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「主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门的廊下。.....信而归主的人越发增添,连男带女很多。....还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。  」(徒五12~16节)

亚拿尼亚和撒非喇死后,使徒继续在所罗门廊下众人聚集的地方行神迹,清晰可知的是神同在和大能的感觉,一般民众不敢接近他们,人们不敢轻率地与信徒来往,百姓却尊重他们,很多人都信而归主。还有许多人带着病人,不管是身体有病的,心里被鬼附的,从耶路撒冷四围而来,全都得了医治。所有人都看见使徒生命的真实和能力,他们是神祝福众人的途径。圣灵先在教会里施行洁净,然后行医病的大能。当教会洁净了之后,她就成为圣灵医治的器皿。这个故事所记载的,就是圣灵通过洁净,进入医治的行动。

顺从圣灵的同心合意(陈希曾)

主借着使徒的手在民间,行了许多的神迹奇事。然后下面的就说是第16节,还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的从耶路撒冷,四围的城邑都得了医治。现在呢,名声已经出去了,连在耶路撒冷附近的他们都来,而且都得到医治。所以从表面上在这里的是讲的使徒,神怎样的使用使徒,他在民间行的许多神迹奇事。但是很奇妙的,在这里就加上一个括弧,那么这个括弧是他们都同心合意。那对教会来说,在所罗门的廊下。

那么然后第14节是信而归主的人越发添增,连男带女的很多。所以如果教会充满了圣灵的能力,如果教会真的圣灵掌权,如果神的圣灵的权柄真的在教会中间的话,那个结果是什么呢?结果就是信而归主的人越发增添,连男带女很多。那么这是什么?这是外面,但是里面的圣经告诉我们说,他们同心合意,在所罗门的廊下。那么大家有没有注意这个同心合意。已经提了好几次,像使徒行传第二章第46节他们天天同心合意,恒切在殿里。然后你记不记得这个后来他们的祷告,圣经怎么说,就说教会的祷告,就同心合意的高声向神说。那么在这里又是,他们同心合意的在所罗门的廊下。

那么我们说过,这个同心合意,好像一个大的交响乐团。虽然大家是不同的乐器,但是非常非常和谐。所以这里不只给我们看见当初教会合一的情形,不光给我们看着他们彼此相爱的情形。这不表示他们没有不同,就好像有许多不同乐器一样,但他们吹奏起来的是一个非常和谐的音乐。所以这就给我们看到,耶路撒冷早期的教会是同心合意,这里有一个见证。这见证就是主耶稣所说的,如果他们完完全全合而为一,这个世人就知道说,父差了他的儿子来。

所以这个就是那个见证。所以说教会的见证严格说来就是合一的见证。因为身体什么东西都可以分,一个社团可以分,一个公司可以分。什么样东西你用什么都可以分,一块饼也可以分,但是身体是绝对不能。所以教会是基督的身体,就是告诉我们说,教会神的儿女没有分开的可能,所以教会给人印象和见证是什么呢?是同心合一。给世人来看,好像他们在观赏一个交响乐一样。所以当时教会耶路撒冷的教会的见证,就是这样的。如果里面同心合意,外面当然主的祝福就带进来。那么大家能够同心合意,有一个原因就是大家都服在圣灵的权柄底下,你不作头,我也不作头。那么换句话说,完全服从一个指挥,这就是圣灵的权柄。所以同心合一的背后就是告诉我们这个乐队的背后,这个交响乐队的背后。虽然大家各有各的好,各有各的乐器,但是为什么能和谐呢?因为他们顺从一个指挥。圣灵的就是那个指挥,所以我想是很清楚的,前面给我们看见圣灵的权柄。那现在给我们看见说,因着圣灵的权柄,大家都服在圣灵的权柄底下,所以现在的结果是什么呢?现在结果就是同心合意。

教会洁净后带下医治

第五章的事件是从审判罪人为开始,以医治病人为结束,这是能力在两种情形下的彰显。圣灵击打一个男人和一个女人(亚拿尼亚何撒非拉),圣灵也医治许多前来求治的病人。使教会洁净的惟一力量,是圣灵的工作。圣灵充满,洁净,医治的活水就涌流出来。但如果教会变成世俗化,与世界同流合污,顺从情欲,那么罪恶就会阻塞水流,教会必失去她的能力,因为她失去了她的洁净。

基督徒会生病的七种原因

1)神的管教:这一种的病是因为信徒犯了罪,不肯悔改,或者是恋慕罪恶。因着这个,神就用病来管教信徒,这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付,否则什么都无效。这种病无论医生的本领有多大,总是不能代病者认罪,他的本领不能代替宝血,只有病人亲自对付认罪,病才会痊愈。

2)从撒旦来的攻击:这就如西门的岳母所害的病,是可用斥责医愈的。撒旦攻击的目的,就是叫信徒多生病,身体软弱,于是就少为主工作。这类型的病,医生也是无用,因为撒旦攻击我们是没有理由的,所以必须用信心靠着主来抵挡牠,牠就逃跑了。

3)神叫信徒学功课:有的人并没有罪需要对付,也没有撒旦的攻击,但是也病了,因为神要他学习功课。因为他太忙了,好多功课没有学,与神交通太疏了,等你躺在床上时,就多有机会与神交通,生病是学习忍耐的最好方法。这类型的病,医生也是无用,在学校中,如果功课未学好不能毕业,照样在神前,如果功课没有学好,你的病也不会好。

4)为得着神的荣耀:有的人生病并不是神管教他,也不是撒旦的攻击,也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路的病(约十一4),甚至死了,在墓中四日了,但神的儿子叫他从死里活过来,叫神得着荣耀。这类型的病,医生也是无用的,因为你一吃药,神就得不着荣耀。神不要药,要得荣耀。如果有恩赐的人在,也许会好的,但要归荣耀于神。

5)为着神要赐给我们恩赐:我们如果自己不生病,就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味,当将来别人有病时,就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护,最好的医生,不是从学校里出来的,乃是从自己生过病而成功的。这种病神也能藉着医生医治。

6)为要保守信徒不骄傲:这个就如约伯的生疮(伯二7),及保罗的一根刺(林后十二7)。这种病是比较少有的,得这种病的人,可能是神要重用的人。

7)天然方面的:这种病是自己造成的、是天然的,好像天气冷了不穿衣服就会感冒,吃得不小心,肚子作痛。这种病有时用得着医生,也可以凭信心祷告得医治。这病是天然的,所以平常都以天然的物质来医。如果你的肚子饿了,不必祷告,乃是去吃饭就会饱。天然的病是要用天然的物质来医治的,例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。

认罪与宣告神应许的话

父神啊!我油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;求父让我眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转到神的正路上来,神就医治我。神必医治我背道的病,甘心爱我;因为父的怒气向我转消。失丧的,父必寻找;被逐的,父必领回;受伤的,父必缠裹;有病的,父必医治;求父教导我们行走,用膀臂抱着我,让我知道是父神医治我。

我奉主耶稣的名宣告:耶稣代替了我的软弱,担当了我的疾病。因此,我拒绝让疾病辖制我的身体。神的生命正流淌在我里面,将医治带进我全人里的每一个组织和器官。(太八17)

我奉主耶稣的名宣告:因着耶稣被挂在木头上,以他的身体承担了我的罪,使我得以在罪上死,义上活。因他受的鞭伤,我得了医治,全人得以整全。(彼前二24)

我奉主耶稣的名宣告:耶稣他诚然担当了我的疾病,背负了我的痛苦。因此,我绝不给疾病和痛苦在我身上留任何地步,神已经赐给我得医治之道。(诗一O七:20)

我奉主耶稣的名宣告:我要把主的话语存记在我心中。因为主的话语是我的生命又是我医全体的良药。(箴言四20~22)

我奉主耶稣的名宣告:我奉主的名,运用主赐给我的权柄,我命令在我身体里一切疾病的根源,全部连根拔除,一切的疾病离开我的身体。(可十一23)

求主鉴察我,伸出你圣手来医治我的疾病,并且使神迹奇事因着主耶稣的圣名行出来。因为主被挂在木头上,亲身担当了我的罪,使我既然在罪上死,就得以在义上活。因主受的鞭伤,我便得了医治。求主伸出钉痕圣手来抚摸我,求主的宝血洁净我,求父赐下圣灵焚烧我里面的污秽,求主的荣耀驱散我里面的黑暗,让我的灵魂体全然圣洁。求主伸出医治膀臂,拯救医治我。主是医治的神,是耶和华拉法医治我的神。哈利路亚!感谢赞美神的医治与拯救!祷告奉恩主耶稣的得胜荣耀的圣名,阿们!